Falsch wäre es, zu verschweigen oder gar abzustreiten, dass in den „Streifzügen“ auch immer wieder mal einzelne Artikel erscheinen, die durchaus lesenswert sind. Im Zuge des epistemischen Abstiegs zur falschen Unmittelbarkeit sind sie allerdings immer seltener geworden. Soweit solche Texte noch auftauchen, stehen sie dann nur in einem Kontext von Inhalt und warenästhetischer Aufmachung, der ihnen so wenig angemessen ist wie es etwa bei einer Analyse der kapitalistischen „Indienstnahme des sexuell reizenden Scheins“ (Haug. a.a.O., 67) die Werbung für Reizunterwäsche wäre. Sicherlich ist es denkbar, dass sich kritische AutorInnen, die nach Publikationsmöglichkeiten suchen, in einen solchen Zusammenhang verirren. Man könnte aber auch sagen, dass sich manche Leute eben für nichts zu schade sind. Möglich ist schließlich ein Drang von Publizisten, die nach dem Motto „keine Feier ohne Meier“ sogar noch der „Bäckerblume“ etwas über das Verhältnis von Adorno zur Popmusik anbieten würden.

Sería un error guardar silencio o incluso negar que de vez en cuando aparecen en “Streifreisen” artículos individuales que definitivamente vale la pena leer. Sin embargo, en el curso del descenso epistémico hacia la falsa inmediatez, se han vuelto cada vez más raros. En la medida en que tales textos todavía aparecen, sólo se encuentran en un contexto de contenido y presentación estética del producto que no les resulta más apropiado que, por ejemplo, en un análisis del “encargo capitalista de una apariencia sexualmente estimulante” (Haug. ibid., 67) la publicidad de ropa interior sexy sería. Ciertamente es concebible que autores críticos que buscan oportunidades de publicación se encuentren en tal contexto. Pero también se podría decir que algunas personas no son demasiado buenas para nada. Por último, es posible que a los periodistas les gustaría ofrecer algo al “Bäckerblume” sobre la relación de Adorno con la música pop, en el sentido de “no hay celebración sin Meier”.