Anselm Jappe wurmt es, dass die Wertkritik heute im großen Maßstab in der Linken und ihren Theorieorganen keine große Rolle spielt. Stattdessen hätten Badiou, Žižek, Negri, Harvey und selbst Nichtmarxistinnen wie Judith Butler nach wie vor einen zentralen Platz. Er bedauert die mangelnde Resonanz: Die marxistischen Dinosaurier, von denen die Wertkritik in den 1990er Jahren gesprochen hat, seien nach wie vor dominierend. Da sie auf Theorie gesetzt habe, seien auch die sozialen Bewegungen kein Resonanzfeld. Dazu muss gesagt werden, dass sich etwa Kurz nie der Illusion hingegeben hat, der traditionelle Marxismus sei nun erledigt. Bis zum Ende seines Lebens hat er sich hiervon abgegrenzt und sein Zombie-Dasein aufgezeigt. Ebenso muss festgestellt werden, dass Krisis sich nach der Spaltung vor 20 Jahren dazu entschlossen hat, auch praktisch zu werden, was sich in der Offenheit für Commons, solidarische Ökonomie (die m. E. eher Pseudokonzepte sind und der Krisenverwaltung zuträglich sein können), Mietkämpfe usw. zeigt. Theoriebildung scheint bei Krisis nicht mehr oberstes Ziel zu sein, sondern die „Vermittlung“. Die „Wertkritik“ gewissermaßen als fester Block wie in der Anfangsphase gibt es längst nicht (mehr) bis hin zu regressiven Varianten, wie wir sie bei wertkritik.org und den Streifzügen (streifzüge.org) finden können.

A Anselm Jappe le molesta que la crítica de valores no desempeñe hoy un papel importante a gran escala en la izquierda y sus órganos teóricos. En cambio, Badiou, Žižek, Negri, Harvey e incluso no marxistas como Judith Butler seguirían teniendo un lugar central. Lamenta la falta de respuesta: los dinosaurios marxistas de los que hablaba la crítica valorativa en los años 1990 siguen siendo dominantes. Como ella se basaba en la teoría, los movimientos sociales tampoco eran un campo de resonancia. Hay que decir que Kurz, por ejemplo, nunca cedió a la ilusión de que el marxismo tradicional ya había terminado. Hasta el final de su vida, se distanció de esto y reveló su existencia zombie. También hay que señalar que, tras la escisión de hace 20 años, Krisis decidió volverse también práctica, lo que se refleja en la apertura a los bienes comunes, la economía solidaria (que en mi opinión son más bien pseudoconceptos y pueden ser beneficiosos para la gestión de crisis), Guerras de alquiler, etc. espectáculos. El desarrollo teórico ya no parece ser el objetivo principal de Krisis, sino más bien la “mediación”. La “crítica de valores” como bloque sólido, como lo era en la fase inicial, ya no existe, y ahora existen variantes regresivas como las que podemos encontrar en werkritik.org y los Streifzugs (streifüge.org).