Um einer aus den Fugen geraten Weltvergesellschaftung – eine heute oft gebrauchte Formulierung – mit ihrer fragmentierten Totalität theoretisch beizukommen, braucht es aber einen anderen Zugang als den von Roldán Mendívil/Sarbo und Stögner, der das Geschlechterverhältnis, jenseits eines Haupt- und Nebenwiderspruchsdenkens, wesentlich einbezieht. Auch bei Stögner wird die Kritische Theorie eingefroren und steht Gesellschaft im soziologischer Manier als »Verstrickungszusammenhang« im Vordergrund, ja man ist fast geneigt von einer Verstrickungsmetaphysik im Verbund mit einer Beweglichkeitsmetaphysik zu sprechen, die das Begriffliche scheut, als wären Identität und Nichtidentität nicht miteinander vermittelt (was Stögner doch eigentlich weiß). Das hierarchische Geschlechterverhältnis droht dabei in seiner zentralen Bedeutung unterzugehen. Es zeigt sich hier wiederum ein »Abstraktionsverbot im Feminismus«, das vor »scharfen, klar gesonderten Begriffen« (Georg Simmel) zurückschreckt (Scholz 2011). Auf die Wert-Abspaltung gewissermaßen als philosophische Größe, als Formprinzip und Absolutum ist jedoch zu pochen, wird die Geschlechterdimension doch trotz aller Dekonstruktivismen weltweit als eigentlich »natürliche« vernachlässigt, wobei sie gleichzeitig auch diversen und ökonomischen Disparitäten gleichermaßen Platz einräumen muss, gewissermaßen aus ihrem Inneren heraus, nur so kann sie sich scheinbar paradoxerweise als übergreifende Form überhaupt erst behaupten.

Para provenir teóricamente de las articulaciones, una frase que a menudo se usa hoy, con su totalidad fragmentada, es necesario acceder a un acceso diferente al de Roldán Mendívil/Sarbo y Stögner, que incluye significativamente la relación de género, más allá de una oposición principal y secundaria. En Stögner, también, la teoría crítica está congelada y está en primer plano de la manera sociológica como una "conexión de enredos", sí, uno está casi inclinado a hablar de una metafísica de integración junto con la metafísica de la movilidad que teme lo conceptual como si la identidad y la no identidad no se transmitan entre sí (lo que Stögner en realidad sabe). La relación jerárquica de género amenaza con socavar su importancia central. Aquí, a su vez, hay una "prohibición de la abstracción en el feminismo", que evita "términos agudos, claramente separados" (Georg Simmel) (Scholz 2011).Hasta cierto punto, en el spin-off como un tamaño filosófico, como principio de forma y absolutamente, la dimensión de género se descuida, a pesar de que todos los deconstructividad como realmente "naturales", aunque también tiene que otorgar espacio para varias disparidades económicas, por lo que, en cierta medida, desde su interior, solo de esta manera puede parecer una forma aparentemente paradóxica en el primer lugar.